很多網友稱贊我們中華上下五千年的文化，你認
導讀：很多網友稱贊我們中華上下五千年的文化，你認 漢文化的特征是什么？核心價值觀是什么？ 上古時期的性文明是如何演繹的？
謝謝邀請。中國五千年傳統文化的精髓是以儒家的“忠、孝、仁、義、禮、智、信、恥”為基礎，既有道家的自然；又有墨家的無私大愛；又有法家的嚴謹；又有佛家慈愛和奉獻等。正因如此，中華民族的傳統文化有著極強的包容性和深厚的內涵。
所以，中華民族傳統文化的傳承過程中，對外來文化的進行了很好的融合。相對于印度佛學，西方的自然哲學，中國文化具有更強的精神追求，更易達成人與人之間的和諧共處。首先，中華民族傳統美德歷來崇尚誠信，在論語、中庸、大學和孟子等儒家的典籍中，誠信是一種自然法則，而追求誠信則是做人的法則。因此，誠信是中國文化中做人的準則。其次，中華民族傳統美德崇尚正義，也就是要求人們做符合社會道義的事情，在利益面前，要選擇正義，而不是利益。所以，正義一直是中國傳統文化的精神所在。最后，中華民族傳統文化倡導個人意志絕對服從家國意志。中華民族有著濃厚的愛國主義思想和家國意識。
綜上所述，中華文明之所以能夠傳承五千年，是我們的文化經受了歷史的考驗！
就是毛主席的思想。
漢文化的特征是什么？核心價值觀是什么？
中華文化的核心就是以儒家思想為代表的思想道德文化，幾千年來一直被廣大人民群眾所認同并以家規家訓的方式世代相傳下來，它告誡我們做人的道理，教導人要感恩對自己有恩的天地君親師，也就是對家鄉、對國家、對社會、對父母和師傳要永遠敬奉感恩，告誡做人要遵守孝悌忠信禮義廉恥的基本道德。十年文革及近年來受西方拜金主義的影響，人們的思想混亂，沒有了道德信仰，唯利是圖，爾虞我詐，誠信不再，正義不存，人心不古了，是該大力倡導中華幾千年傳承下來思想道德文明文化，不能因西方的科技文明而否定幾千來以來中華文明賴以長盛不衰的道德文明成果。中西方的文明各有所長，中華道德文明永遠優于西方所倡導的所謂弱肉強食叢林法則的野畜行徑，我們應該引以為豪，大力弘揚，世代傳承。
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漢文化實質就是儒家文化，它是維護封建帝皇統冶的圣旨也是愚弄百姓安份守紀的迷魂湯，中國近世紀落后就是儒家文化握殺了中國新文明的出現，使中國人難以脫穎而出接授世界新文明，現今國人已醒，幸運大國掘起，中國將要成為世界的中心。
上古時期的性文明是如何演繹的？
性是兩個特定男女間的關系。
從遠祖混亂的男女之間的性形態到300多萬年前的群婚制，100多萬年前的班輩婚，再到種族外婚制，對偶婚制，直到現在的一夫一妻制，性文明的發展經歷了幾百萬年的歷程。
性文明的發展不是偶然的，而是經過自然選擇一步一步的進步。遠祖社會在所知甚少的大自然面前，他們延續著人猿時期的完全混亂的性狀態?？赡芩麄冏畛醯乃枷胫皇菫榱诵缘目鞓范l生異性間的交配，而這樣的結果導致了下一代的產生。隨著思想的發展他們知道了在無情的大自然面前，生的越多下一代才越有可能存活下來。而存活下來的人都是經過自然選擇，這些人繼續著追尋著性的快樂同時又承擔著下一代的繁衍任務。
在100多萬年前，人類發現了青年男女的性活動最快樂，青年男女生育下來的人最能在大自然中生存。于是性活動出現了以輩份劃分的界限，人類進入了班輩婚（又稱輩行婚）。性關系發展到這時導致家庭初級形式的出現。
在班輩婚的時代里，初級形式的家庭導致近親間的性活動更容易。這樣人類又注意到近親間的性混? ??導致出生的嬰兒存活率低，并且存活下來又很難對抗大自然。為了家庭種族的延續，祖先對男女關系有了嚴格的人倫規定。同時母權制度的確立，使得女性有了挑選男性的權力。正是女性的性選擇權力使得雙方的性狀態發生極大變化，在遵守班輩婚規則以及近親不性的原則，女性的智慧的性選擇結合了優勝劣汰的自然選擇規律。在原有的種族群里找不到適合自己的情況下，女性選擇了種族外的強壯男性。那么越來越多的這種選擇，人類發現這種選擇產生的后代的質量相當好，人種的改善帶來生產力的飛躍提高。這就是種族外婚制。
在母系時代里，女性主導勞動地位，她們的性選擇經常是對的，因為她們站在生產力的第一線，她們的智慧與勞動相結合，她們的性選擇總是符合自然選擇規律。但是隨著勞動的發展，男性在勞動中越來越占據主導地位。這時女性的性選擇往往會錯誤，因為她們的智慧越來越少的和勞動結合，她們的選擇可能違背了自然選擇規律，違背自然選擇規律，就是對人類的生存帶來危險。在母系時代向父系時代過渡的時期里，男女的婚姻關系沒有超出以前規定和原則。那么男性以“搶婚”的方式實現了自己的性選擇。男性憑借自己的力量搶來女子作他的妻子。那時候就是哪個男性越強，越會有性活動，越會有性快樂。隨著私有制的出現，搶來的女子也被男性視為私有財產。這時的男女之間的性關系中排他性出現了，從而多對多的性關系消亡了，產生了對偶婚姻制度。
“搶婚”的結果就是一個強力男子可以強搶滿足他需要的多個女子，那就是一夫多妻制出現了。
生產力的發展，智力較體力在勞動中越來越占據重要的地位。那么原本體力處于弱勢的女性在勞動中的地位越來越加強。勞動地位的加強意味著性選擇的權力的加強。當女性的勞動地位基本和男性相等時，雙方的性選擇權力基本平等了，從而一夫一妻制出現了。這就是現在社會的婚姻模式。
由此可見幾百萬年，男女性關系的目不是為了滿足性的快樂就是為了自身的生存以及下一代的繁殖。從婚姻關系的發展來看，婚姻經歷了混亂狀態和選擇狀態，選擇狀態又分為女性選擇和男性選擇和雙向選擇。
對于性的快樂和自身生存需要的好處，稱之為性利益和生存利益。女性認可的性利益和生存利益而產生的選擇則為女性選擇；而男性的則是男性選擇；雙方互相認可的性利益和生存利益而產生的選擇就是雙向選擇。一夫一妻就是婚姻關系中雙向選擇的結果。
那么人類的性文明史經歷了混亂狀態，女性選擇狀態，男性選擇狀態，雙向選擇狀態。所有這些狀態取決于性利益和生存利益人際關系中的兩個基本利益。只知性的快樂，對生存利益所知甚少的時候，人類性關系處在混亂狀態；除了性的快樂，在女性對生存利益掌握更多的時候，就是女性選擇狀態；當男性掌握更多生存利益的時候就是男性選擇狀態；當雙方對生存利益掌握差不多的時候就是雙向選擇；可見性利益起決定作用的時候人類的性關系是混亂狀態，當性利益和生存利益共同起決定作用的時候婚姻進入了選擇狀態。在選擇狀態中性利益經常和生存利益起翹翹板的作用，當一方掌握更多的性利益就意味著能索取對方更多的生存利益。這一點在雙向選擇狀態中尤為明顯。舉個例子，就象伏明霞年青貌美，嫁給梁錦松，她就是憑借更多的性利益得到財富地位等更多的生存利益。反之對于梁錦松而言也是憑借比一般人更多的生存利益去謀取更大的性利益。
那么一夫一妻就是兩者利益達到平衡的結? ??。母系時代女性在生存利益上占有絕對地位，那么女性可以從性利益上取決男性，女性會找她認為的最強的男性滿足她的性利益需要，從而保證了下一代的質量。同樣在父系里，男人也會找他認為最好的女性滿足他的性利益，這樣保證了下一代的質量。在平等社會里，人們通過兩個利益的平衡，產生了下一代。
性自命出，命自天降。天自二人組合出，人自土生。觀音土可以活人性命。
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