社稷壇位于北京市天安門廣場的西北側，與天安門東北側的太廟（今勞動人民文化宮）相對。
社稷壇是明清兩代皇帝祭祖土地神和五谷神地方。這種布局是依照周代以來皇宮舊制設置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。社稷壇的歷史，可遠溯到遼金時期，當時這里是京郊名剎“興國寺”，元代改名為“萬壽興國寺”。明永樂十九年（1421年）在此建立社稷壇，全園面積約360余畝，由社稷壇、拜殿、戟門組成。
社稷壇是呈正方形的三層高臺，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”之說，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。歷代帝王自稱受命于天，將自己比作“天子”，將社稷象征國家構成的基礎，故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。壇四周有三重圍墻，內墻四面各辟一座漢白玉門，名“欞星門”。中間一道名“壇墻”，壇墻與外墻之間，北有拜殿和戢門，西有神庫和神廚、宰牲亭等。
拜殿是明清兩代帝王在祭掃途中避風雨的地方，故名拜殿。1925年孫中山先生逝世后，曾在此停靈，1928年改名“中山堂”。1914年社稷壇辟為中央公園，后改名“中山公園”。辟為公園以后，在社稷壇四周廣建亭榭，東部有投壺亭、來今雨軒、松柏交翠亭；西部有迎暉亭、繪影樓、唐花塢、水榭、春明館、四宜軒等；南部有從圓明園遷入的蘭亭八柱和蘭亭碑，以及漢白玉制成的保衛和平坊。如同太廟一樣，社稷壇園內也以古柏著稱，其中來今雨軒旁的七株古柏相傳已達千年，樹干周長有6米多。其余的數百株翠柏遮天蔽日，挺拔蒼勁，千姿百態，蔚為壯觀。（國家文物局）
地址：北京市東城區中華路4號中山公園內
類型：古跡
電話：010-66055431（中山公園咨詢電話）
開放時間：
中山公園大門6月-8月售票時間為6:00-21:00，靜園時間22:00；4月-5月、9月-10月售票時間6:00-20:00，靜園時間21:00；11月-次年3月售票時間6:30-19:00，靜園時間20:00。
中山公園社稷壇（北京中山公園社稷壇）
北京中山公園社稷壇在黃土高原嗎
北京中山公園社稷壇在黃土高原上。
社稷壇（Imperial Divine Temple），位于北京市東城區西長安街 *** 西側，面積約360余畝，始建于明永樂十八年（1420年），是明清兩代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
社稷壇與太廟相對，分別位于 *** 的一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則，主體建筑有社稷壇、拜殿及附屬建筑戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。社稷壇早期是分開設立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神，后逐漸合而為一，共同祭祀。
北京市 *** 西側中山公園內為何有一座俗稱"五色土"的社稷壇？
古人稱土神為"社"，稱谷神為"稷"。在北京市 *** 西側中山公園內，有一座俗稱"五色土"的社稷壇，那就是明清兩代帝王祭祀土神和谷神的地方。
歷代帝王每年至少要在春秋兩季祭祀土神和谷神，春耕之前，要祈求他們的保佑，秋收之后，要報答他們的恩賜，這就是行春祈秋報的古禮。
人們有句老話叫"民以食為天"，即老百姓以吃飯問題為頭等大事。土地生長出來的谷物，歷來是人們的主要食物。
有土地、有谷物，百姓能夠安居樂業，國家自然太平無事。這才是以社稷象征國家的真正原因，也是歷代帝王祭祀社稷的真正原因。
北京中山公園有什么好玩的
北京中山公園好玩的有社稷壇、習禮亭、保衛和平坊、格言亭、松柏交翠亭等。
1、社稷壇
皇帝把“社稷”看作為國家的象征，并認為受命于天，為了祈禱豐收，每年春秋仲月上戊日清晨來此祭祀，凡遇出征、打仗、班師、獻俘、旱澇災害等也要到此祈禱舉行儀式。壇臺四周建有矮墻，也稱壝垣。
2、習禮亭
習禮亭位于南壇門南側，為黃琉璃瓦頂，六角形，建在兩層臺基上，南北兩面石階，北階3步，南階6步。上層臺基為石質，臺高0.65米，圍長22.32米。亭為單檐攢尖，黃琉璃瓦屋面，金龍仿心旋子彩畫，朱欞門窗，面北一方為隔扇門，其余為檻窗。
3、保衛和平坊
保衛和平坊坐落于中山公園南門內，是一座寬17米，高10.9米，四柱三樓藍琉璃瓦頂的青石牌坊。牌坊正中鐫刻郭沫若題寫的“保衛和平”四個鎦金的大字。碑坊原建在東單北大街北西總布胡同西口外的大街上，原名叫“克林德碑”坊。
4、格言亭
位于北壇門外，全亭為白石筑成，直徑6.6米，高約8米，亭外四周有欄桿圍繞。欄桿是以12個球形石墩分4組，每組3個，中間用鐵管相連，四周有出口。8根石柱內側刻有先人格言一則。
5、松柏交翠亭
松柏交翠亭建筑面積32.40平方米，筒瓦屋面，下檐柱間設靠欄坐凳，東西兩面出入，與甬路銜接，環亭堆置太湖石點景，山上遍植油松。1930年7月經朱啟鈐提議將亭子的灰筒瓦頂改換為綠琉璃瓦頂，當時共用琉璃瓦4491件。亭子油飾一新，配以蘇式彩畫，金粱題寫亭額“松柏交翠亭”。
擴展資料：
中山公園中有中國古典花園應包括的亭、臺、樓、閣四部分，花園的設計反映著中國道家的哲學思想。崎嶇對平坦，明對暗，大配小，剛柔相襯。園內既有鋪滿睡蓮的平靜湖面，又有小橋下的潺潺流水。花草樹木中，松、竹、梅尤為顯赫。
前人賦予它們堅貞、正直、友愛的品格，給后人以美好的啟迪。山石凸凹，崎嶇有致，小徑石階，參差不平。雕刻著花鳥蟲草的長廊又直又齊，水榭與亭臺的地面又方又正。更讓人感興趣的是，公園雖小，但由于建筑師的構思巧妙，使人在游覽時，有一種景景連綿，“柳暗花明又一村”之感。
社稷壇上層鋪有五色土，這五色土是怎樣分布的？
社，是社神，是土地之神。稷，是稷神，是五谷的代表。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。
東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆于壇面，稱五色土。分別象征金、木、水、火、土，是萬物之本，含“普天之下，莫非王土”之意。
黃，象征居中的黃帝，他統治天下，由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。
青，象征東方太嗥，他由手持圓規掌管春天的木神輔佐。
紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。
黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。
黃土居中，因為更高統治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象征全國的土地，即"普天之下莫非王土"。
稷者，五土之神中特指原隰之祗，即能生長五谷的土地神祗，這是農業之神。
“社”“稷”，反映我國古代以農立國的社會性質。周制，天子有三社，為國立社稱太社。在庫門內西側（右）；自為立社為王社；亡國之社為亳社。“左祖右社”，指的是太社。社和稷是兩回事，因而也有分祭合祭之爭。唐代分祭；本來社稷屬于中祀，等級不高，唐代升為大祀，由皇帝親祭。明代則為社稷合祭。
中國現存唯一的社稷壇在明清北京宮殿的西側，今中山公園。與之相對應的位置是太廟，符合“左祖右社”的制度。明永樂十九年(1421)建，制度仿自南京。清乾隆(1736～1795)時改建，但基本形制未變，其中享殿仍是明代原物。
民國后改為公園，陸續添建了不少園林建筑。全部占地約5.6萬平方米，社稷壇設在正中，外有圍墻兩重。外墻四面正中設廟門，內墻設4座石柱欞星門。壇北設享殿,是平時供奉社、稷神主的主殿，又北設拜殿，是皇帝在雨天拜祭的場所。壇西有神廚、神庫、宰牲亭、奉祀署等附屬建筑。
北京中山公園如何
中山公園，位于北京 *** 西側。原址是遼、金時代燕京東北郊的興國寺，元代改稱萬壽興國寺，明代改建為社稷壇，是皇帝祭耙土地和五谷之神的場所，清代沿用。1914年辟為中央公園，1928年為紀念孫中山，改今名。
中山公園前身為明、清社稷壇，為明、清兩代皇帝每年農歷二、八兩月祭祀“土神”和“谷神”的地方。1913年底，在當時擔任交通總長的朱啟鈐先生的倡導下，經多方募捐籌集資金，對古壇廟加以簡單的修整與改造，翌年(公元1914年)10月10日正式對社會開放，初稱中央公園。1925年孫中山先生逝世，曾在園內拜殿(現中山堂)中停放靈柩，1928年為紀念孫中山先生，將中央公園改名為中山公園，是一座具有紀念性的壇廟園林。
在園內“保衛和平”牌坊的北部，1986年豎立有孫中山先生的銅像。同時該園還有四宜軒、花廊、格言亭、音樂堂及來今雨軒等景觀可覽。
明成祖朱棣皇帝在建造紫禁城(即今故宮)的同時，在此建社稷壇，占地近24萬平方米，現在，遼金時栽植的柏樹枝繁葉茂，明朝原有地面文物也基本保存完好。社稷壇、拜殿、神廚、神庫、宰牲亭、壇墻、壇門等一應俱在。園中的社稷壇是全國僅存的一座。分為內壇和外壇。社稷壇在內壇的正中，上面按照五行方位鋪五色土。即中黃、東青、南紅、西白、北黑。中央埋設主石，亦稱江山石。壇四周的矮墻各有欞星門，墻頂? ??五色土的方位飾以相應顏色的琉璃瓦。
中山公園以古柏著稱，園內四周有上千棵樹齡數百年的古柏，其中哺門內的七棵，據傳是遼金時代古剎內的遺物。
社稷壇，原是明清兩代皇帝祭祀社(土地神)和稷(五谷神)的地方。該壇座南朝北，中山公園后河的東北門，原為當時的正門。其建于明永樂十九年(1421年)，占地24萬平方米，1914年辟為中央公園，1928年改名中山公園，為全國重點文物保護單位。
該園古建神奇，翠柏參天;亭臺廊榭，爭相輝映;景觀幽雅，引人入勝，是一座深為廣大游人所喜愛的古典名園之一。
保衛和平牌坊
豎立于該園南門內，用漢白玉石砌成，它是中國人民近百年來反抗外國列強侵略的歷史見證。1900年德國駐華公使克林德公然向義和團挑釁而被當場打死。事后，腐敗的清 *** 反而在東單北總布胡同西口為侵略者建“克林德坊”。1918年該坊遷入中央公園改名“公理戰勝”坊。
新中國成立后，于1952年召開的亞太會議作出決定，將該坊改為今名。“保衛和平”四字，由郭沫若題寫。
古柏
中山公園中以古柏著稱，計有幾十棵數百年的古柏。其中南門內有七棵柏樹，相傳為遼金時代所植，距今已有一千多年樹齡。尤其有棵“槐柏合抱”樹更為罕見，即在柏樹之中又長出一棵國槐，古拙參天，令人贊 嘆。
習禮亭
位于牌坊西北側，是座六角小亭。原在鴻臚寺(禮賓機關)院中，為初次進京覲見皇帝的官員、少數民族首領及各國使臣演習禮儀之所，于1915年移建這里。
社稷壇
社稷壇是中山公園內的主體建筑，位于園內中心。這是一座三層方壇，四周用漢白玉石圍砌，壇面鋪有黃、青、白、紅、黑五色土壤，黃土居中，東青、西白、南紅、北黑，以道教的陰陽五行學說象征“天下之地，莫非王土”及國家江山政權之意。
因據古代神話傳說，黃帝統治天下，居于中央。其由土神輔佐，持繩子，管四方，屬黃色。在天下的四方又各有一位保衛者，即東方太昊，木神輔佐，持圓規，管春天，屬青色。南方炎帝，火神輔佐，持秤桿，管夏天，屬赤色。西方少昊，金神輔佐，拿曲尺，管秋天，屬白色。北方顓頊，水神輔佐，拿秤錘，管冬天，屬黑色。五色土正中有一土龕，原豎有一根高3.6尺，1.6尺見方的石柱，名社主石或江山石，以表示皇帝江山永固之意。
壇外筑有矮墻，四面設欞星門。明清時期，每逢春、秋仲月上戊日，皇帝要來此祭祀社、稷神。同時每逢皇帝出征、班師等，也要在此舉行儀式。
拜殿(中山堂)
在社稷壇北側，殿寬五間，深三間，黃瓦朱墻，廡殿頂式。殿內和璽彩繪，富麗堂皇。祭日如下雨，便在殿內設供桌，皇帝向南行禮，所以稱為拜殿。1925年孫中山先生在京逝世，曾停靈于此，出于紀念意義，于1928年改稱中山堂。
戟門
位于拜殿之北，寬五間，門開三洞，為社稷壇的正門。原在門內外陳設有2把鍍金鐵戟，但被八國聯軍搶劫而去。
唐花塢
唐花塢是座燕翅形的溫室花房，噴水池內放養金魚，室內育滿各種名貴花卉，四季陳展，萬紫千紅。
蘭亭碑亭
蘭亭碑亭位于唐花塢西側，原為圓明園遺物，為保護文物于1917年遷建這里。石碑正面雕刻有王羲之的蘭亭修禊故事及其曲水流觴圖。碑陰面則刻有清乾隆皇帝所寫的《蘭亭序》。在碑亭的八根石柱上還分別刻有歷代著名書法家摹寫王羲之的八冊《蘭亭貼》。各柱所書的人士如下：
之一柱虞世南、第二柱褚遂良、第三柱馮承秦、第四柱柳宗元、第五柱柳公權、第六柱于? ??中、第七柱董其昌、第八柱乾隆。該亭在我國書法界享有盛譽，為國寶之一。
北京中山公園相親會時間
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探秘老北京的壇廟文化——九壇八廟與祖宗社稷
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習近平總書記說，歷史文化遺產是我們國家的一張金名片，只有保護好這份歷史的財富，才能讓中華文明世代傳承。
如何更好地讀懂這些中國的世界遺產？作為一名建筑師的付遠先生，近年一直在潛心制作世界文化遺產的縮微模型，并撰寫文章結集出版《讀懂中國世界遺產中的建筑文化》，希望以“立體閱讀”的方式作為傳承文化的載體，補充“淺閱讀”時代缺乏的更加人文的閱讀體驗。
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講座概要：
北京天壇
北京天壇始建于明永樂十八年（1420年），朱棣遷都后這里是祭祀天地的地方。明嘉靖皇帝開始天地分祭，在北京安定門外另建了地壇。天壇是明、清兩代帝王“祭天、祈谷”的地方，是中國保存下來的最大祭壇建筑群，園內有二百年以上的古柏兩千五百多棵。天壇有壇墻兩重，形成內外壇，主要建筑在內壇。天壇是祈谷壇、圜丘壇的總稱，祈谷壇上建有祈年殿，我們現在看到的祈年殿是清朝乾隆年間修建的；圜丘壇外有外方內圓兩層壇墻，圜丘壇是一巨大的圓形石臺，是冬至日（每年12月21、22或23日）舉行祭天大典的場所。圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，連接南北的甬道稱為“丹陛橋”。天壇內主要建筑還有齋宮、無梁殿、皇乾殿、皇穹宇、神廚、長廊與雙環萬壽亭等，還有回音壁、三音石、七星石等古跡，附屬建筑有宰牲亭、具服臺等。
1998年，天壇被列入世界文化遺產名錄。
“壇”是中國古代建筑的重要類型，因為有舞臺的性質，除了供祭祀之用外，還是舉行儀式慶典的地方，例如盟誓、誓師、拜將、封禪等。因為在戶外，在壇上舉行的重大儀式還有取得天地作證的意思。壇其本身成為“禮制”的內容，《禮記?祭統》中說：“禮有五經，莫重于祭。”古人通過祭祀之禮表達對天地人神的一種敬意。
北京九壇八廟分別是：
九壇：1．日壇；2．月壇；3．天壇；4．地壇；5．祈谷壇，就是祈年殿；6．先農壇，祭祀神農氏，康熙曾親自持犁耕種，先農壇內陳列著巨幅“清雍正帝先農壇親耕圖”，皇帝右手扶持農具，左手執鞭，完成“三推三返”的皇帝親耕禮；7．太歲壇，供奉太歲以求年年豐收；8．先蠶壇，是祭拜蠶禮的地方；9．社稷壇，位于天安門西側，先人把祭祀土地神的地方稱作“社”，把祭祀谷物神的地方稱作“稷”。
八廟：1．太廟，是供奉先祖牌位之地；2．奉先殿，是紫禁城內皇帝祭祖的地方；3．傳心殿，在紫禁城文華殿東側，是供奉孔子牌位的地方；4．壽皇殿，在景山內，是供奉清代祖先神像之處；5．雍和宮，是雍正的潛邸，乾隆皇帝也是出生于此，后改為喇嘛廟；6．堂子，是滿洲人祭祀的場所，位于今天東交民巷附近；6．文廟，就是孔廟，在雍和宮西側；8．歷代帝王廟，祭祀我國歷代的164位皇帝和79位名臣。
根據周禮“左祖右社”的原則，在九壇八廟中，太廟與社稷壇地位最為重要。明成祖朱棣遷都至北京以后，除太廟和社稷壇以外，在皇城的東西南北，建有天壇、地壇、日壇、月壇，這是遵循我國古代郊祀天地大禮而建造的。作為老北京九壇八廟之首，天壇是所有壇廟中最為重要也是最大的古代祭祀性建筑群，占地273公頃，比故宮還大4倍，可見古人對于祭天的重視。
古人認為，祭天是人與天的一種“交流”形式，自周代開始，特別是漢代起儒家思想占據統治地位后，歷代王朝皆尊崇周禮，祭天儀式一直沿襲至明清時期。遠古時期，每歲冬至之日祭天，夏至之日祭地，“圜丘祀天”與“方丘祭地”都在郊外，故也稱為“郊祀”，郊祀乃我國古代大禮，在祭祀天地的時候同時祭祀日月。
天地日月社稷壇 北京城中的“五大壇”您去過幾個
老北京人都知道，北京有“五壇八廟”一說，只是歷來說法不盡一致。如“五壇”有“天地壇、山川壇、社稷壇、先農壇、先蠶壇”說，也有“天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇”說，更有延伸出“圜丘、方澤、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先農、先蠶”的“九壇”之說。
當然，比較普遍的說法是，“五壇”為天、地、日、月、社稷，“八廟”為太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、歷代帝王廟、文廟。
今天，文旅君就為您盤點北京的“五壇”。
天壇
圜丘
天壇建于明永樂十八年（1420年），與社稷壇同年建成，乾隆、光緒時曾重修改建，是世界上最大的祭天建筑群。
天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇墻兩重，形成內外壇，主要建筑集中在內壇的南北中軸線上。
圜丘壇在南，也叫祭天臺，是明清兩代皇帝舉行祭天大禮的地方。
祈谷壇在北，有祈年殿、皇乾殿、祈年門等，中間有墻相隔。壇面正中是祈年殿，初名大祀殿，嘉靖二十四年（1545年）改建。為圓攢尖頂的三重檐圓形大殿，當時祈年殿的三層檐為三色瓦，從上至下依次為藍，代表昊天；黃，代表皇帝；綠，代表百姓。清乾隆年間再次整修，才把三層檐瓦一律改為藍色，象征著天。
祈年門
皇乾殿
兩壇由一座長360米、寬近30米、南低北高的丹陛橋相連。丹陛橋兩側為大面積古柏林。內壇西墻內有齋宮，是祀前皇帝齋戒的居所。外壇西墻內有神樂署、犧牲所等。壇內主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無梁殿、長廊、雙環萬壽亭等，還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。1900年八國聯軍曾在天壇齋宮內設立司令部，在圜丘上架炮。文物、祭器被席卷而去，建筑、樹木慘遭破壞。1949年新中國成立后，政府對天壇的文物古跡投入了大量資金，進行了多次修繕和大規模綠化，才讓我們看到了如今壯美的天壇。
皇穹宇
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門票：
旺季：（每年4月1日至當年10月31日）
門票：15元 聯票：34元
淡季：（每年11月1日至次年3月31日）
門票：10元 聯票：28元
地壇
明清兩代皇帝 祭祀皇地祇神
地壇又稱方澤壇，是北京五壇中的第二大壇，于明嘉靖九年（1530年）建成，清代屢經重修。嘉靖十三年（1534年）重新修葺后改叫地壇。
跟天壇一樣，地壇也分內壇和外壇。壇內也設有神廚、神庫、宰牲亭、鐘樓、齋宮等。
值得一說的是，地壇的壇面所鋪的石頭數均為偶數，古人以偶數為陰數，且有“天為陽，地為陰”的說法。上層壇面中心鋪砌的是36塊方形石，按縱橫各6塊排列。圍繞著中心石四周向外砌出8圈，最外一圈是92塊，最內一圈36塊，這樣上層壇面共512塊石，加上36塊中心石共548塊。
神馬殿
皇帝祭祀皇地祇是在每年的夏至，為了表示對神祇的虔誠，在祭祀的前三天開始齋戒，前兩天在紫禁城，第三天住在壇內的齋宮。由于祭祀的禮儀極其繁瑣，加上夏至是北京最熱的時候，乾隆十八年（1743年），一位執事在皇上祭祀時，“咕咚”一個跟頭倒地，中暑而死，這才破了慣例，改為皇上在宮中齋戒三日后，直接到地壇行祭禮。
1925年，當時的京兆尹（類似現在的市長）薛篤弼把地壇改為京兆公園，同時安裝了一些體育設備，建成了北京第一個體育場。1928年，京兆公園改名為市民公園，后因經費困難，加上駐軍肆意破壞，公園逐漸荒廢。北京解放以后，政府在1957年4月把這個廢棄的園子重新修整辟為公園。
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門票：2元（不含方澤壇、皇祇室）
地壇公園皇祇室票價：5元/人
日壇
明清兩代皇帝 祭祀太陽
日壇又名朝日壇，建于明代嘉靖九年（1530年），是明清兩代皇帝祭祀太陽的地方。
古代祭祀太陽的時間是每年的春分；日壇是直徑10丈的圓形建筑，正中有一座方臺，叫做拜神臺，邊長16米，高1.89米，面砌紅琉璃磚，象征太陽，清代重修時改為方磚。壇址保存相對完整，解放后，政府投資將日壇重新修葺，現在它已成為使館區的一處幽靜公園。
日壇主要景觀有園壇、西天門、北天門、神庫神廚、宰牲亭、具服殿、祭日壁畫、西南景區、曲池勝春、玉馨園、牡丹園、老年活動區等。還有新建的位于東南方的“清暉觀日”景區和南側的“曲池勝春”。
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門票價格：免費
月壇
明清兩代皇帝 祭祀月亮和天上諸星宿
月壇與日壇同時期建成，又名夕月壇，是明清兩代皇帝祭祀月亮和天上諸星宿神祇的地方。
月壇為一層，漢白玉石砌成，高1.50米，14米見方，面積196平方米。與其他壇一樣，月壇也有神廚、神庫、宰牲亭、祭器庫等建筑。不過，到北京解放時，月壇基本上已荒棄，壇內雜草叢生，到處是廢墟。
1955年，政府投資將廢園修整，辟為公園，但公園很小，類似現在的街心花園，游人可以自由出入。上世紀60年代，在壇址建起了電視發射塔。1983年，月壇公園進行了擴建，將原來的果園并入園內，修了天香庭院、攬月亭、爽心亭等景觀。遺憾的是祭月的壇已不復存在。
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開放時間：6:00-21:00
門票價格：1元
社稷壇
明清兩代皇帝 祭祀社、稷神祇
社稷祭壇（五色土）
社稷壇位于北京市天安門廣場的西北側，與天安門東北側的太廟（今勞動人民文化宮）相對，一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。
社稷壇所在的地方，唐代是幽州城東北郊的一座古剎，遼代擴建為興國寺，元代又被圈入大都城內，改叫萬壽興國寺，明成祖朱棣遷都北京后，在萬壽寺的基礎上建起了社稷壇。
社稷壇是明清兩代皇帝祭祀土地神和五谷神地方。
習禮亭
社稷壇是呈正方形的三層高臺，以漢白玉砌成，象征著“天圓地方”，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，四周短墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦。五色土是全國各地納貢而來的，以示“普天之下，莫非王土”，還象征著金、木、水、火、土五行為萬物之本。
壇四周有三重圍墻，內墻四面各辟一座漢白玉門，名“欞星門”。中間一道名“壇墻”，壇墻與外墻之間，北有拜殿和戢門，西有神庫和神廚、宰牲亭等。
1925年孫中山先生的靈柩曾停放在園內拜殿中，1928年社稷壇被命名為中山公園。
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開放時間：6:00-21:00
門票價格：3元
番外篇
先農壇
明清兩代皇帝
祭祀先農諸神
及舉行藉田典禮
先農壇北門
先農壇始建于明永樂十八年（1420年），別名山川壇，建于正陽門西南，與其東面的天壇建筑群相對應。明嘉靖九年（1530年）改建為天神、地祇二壇。后不斷有修繕和新增建筑。
民國以后先農壇逐漸衰敗，很多建筑被拆除。1916年，先農壇被辟為城南公園。1936年，在原址東南角蓋起北平公共體育場，后更名先農壇體育場。現在先農壇建筑群設有北京古代建筑博物館。
作為明清兩代皇帝祭祀先農諸神及舉行藉田典禮的場所，先農壇的全部建筑由內外兩重圍墻環繞，平面為北圓南方的長方形。壇內建筑可分為三組，即先農壇、天神地祇壇和太歲殿。先農壇組包括壇臺、神廚神庫、神倉、具服殿、觀耕臺、慶成宮，用于祭祀先農和舉行藉田典禮。天神地祇壇用于祭祀大地和山川等自然神。太歲殿是一組雄偉的建筑群，用于祭祀太歲。
先農壇創建至今已有600余年的歷史，從本源文化的創意到為帝王服務的建筑而今成為文物勝跡，它無處不體現著歷史、文化、藝術的價值。如今雖然外壇已成體育運動場所，但內壇在歷史的洗禮中古柏成蔭，修葺后的建筑群屹立其中更顯輝煌。
參觀小貼士
地理位置：北京市西城區東經路21號
開放時間：9:00-16:00
門票價格：15元
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